حوزه شهرری جبهه مشارکت ایران اسلامی

برنامه های مشارکت ویژه ماه رمضان

tehran-rey — Thu, 05 Oct 2006 12:15:32 GMT

برنامه‌‏هاي ويژه ماه مبارك رمضان جبهه مشاركت ايران اسلامي امسال نيز از شب 15 رمضان (16 مهر) به مدت نه شب در كانون توحيد برگزار مي‌‏شود.
اين برنامه‌‏ها به ترتيب به شرح زير است:
يك‌‏شنبه، 16 مهر با سخنراني حميدرضا جلايي‌‏پور با موضوع «دفاع از دين از منظر جامعه‌‏شناسي»،
دوشنبه، 17 مهر - داود سليماني با موضوع «مردم در نگاه علي (ع)»،
سه‌‏شنبه، 18 مهر - ناصر مهدوي با موضوع «بندگي، نياز زندگي امروز»،
چهارشنبه، 19 مهر - مصطفي درايتي با موضوع «دين و دموكراسي»،
پنج‌‏شنبه، 20 مهر (شب 19 رمضان) - محسن كديور، با موضوع طهارت معنوی
جمعه، 21 مهر - مسعود اديب با موضوع «حقيقت دين»،
شنبه، 22 مهر (شب 21 رمضان) - علي‌‏رضا علوي‌‏تبار با موضوع «دين پشتوانه اخلاق»،
يكشنبه، 23 مهر - داود فيرحي با موضوع «دولت امام علي (ع)، زمينه‌‏ها و مشكلات» (زمينه‌‏هاي سياسي، اجتماعي ترور امام علي) و
دوشنبه، 24 مهر (شب 23 رمضان) - محسن آرمين با موضوع «جريان‌‏هاي تفسيري معاصر و انديشه آزادي».
اين برنامه‌‏ها هر شب از ساعت 20 و 30 دقيقه شروع مي‌‏شود اما در شب‌‏هاي احيا اين مراسم از ساعت 21 و 30 دقيقه آغاز مي‌‏شود و تا ساعت 2 و 30 دقيقه بامداد در شب‌‏هاي احيا ادامه پيدا مي‌‏كند. حجت الاسلام و المسلمين مصطفي درايتي مراسم ويژه شب‌‏هاي احيا را برگزار مي‌‏كند.
همچنين هر شب يكي از شاعران كشور به شعرخواني در اين مراسم مي‌‏پردازد.

tehran-rey — Wed, 31 May 2006 13:09:14 GMT

حرفه ای بودن در کار

حرفه ای بودن ویژگی بسیار اساسی و کلیدی است که غالبا ما نسبت به مفهوم آن ناآشنا و ناآگاهیم . حرفه ای بودن مفهومی کلی است که در تمامی حوزه های زندگی انسان جاری است . از یک زاویه دید می توان یک فرد ، سازمان ، حزب ، کشور ، یا سازمان بین المللی را حرفه ای نامید . با نگاهی دیگر می توان حرفه ای بودن را در حوزه های گوناگونی همچون شغل ، کسب و کار ، اخلاق ، فرهنگ ، سیاست ، اقتصاد ، و امثالهم مشاهده کرد . اگر بخواهیم حرفه ای بودن را در قالبی کوتاه بیان کنیم باید بگوئیم :

حرفه ای بودن عبارتست از داشتن دیدی کامل و نگرشی کل نگرانه به یک کار یا زمینه کاری که با تسلط و احاطه ای همه جانبه بر موضوع همراه است و صد البته از دغدغه مندی ، تجربه فراوان و کسب دانش و خردمندی لازم و کافی در آن زمینه است .

اصول حرفه ای بودن را می توان به اختصار اینگونه برشمرد :

1- دغدغه مندی : آن کار برای شما ، مساله و دغدغه است ، یعنی شما به هر علت (ماموریت شخصی خود ، نیاز مالی ، دغدغه علمی و ...) با علاقه و خواست خود پا به عرصه آن کار گذاشته اید و آمده اید تا مساله ای را حل کرده و گره ای را بگشایید

2- جدیت : آن کار برای شما یک مساله عادی یا فرعی نیست . برای تفریح یا وقت گذرانی هم آن را بر نگزیده اید . رویکرد شما به آن شوخ طبعانه و تفننی نیست بلکه در کار مصمم و جدی هستید و آن را با نظم و وقت گذاری کافی انجان می دهید .

3- دانش و خردمندی : بر آن حوزه کاری اشراف فکری دارید . می دانید در این زمینه ، چه چیزی مهم است و چه چیزی مهم نیست . چقدر همه است ، و کجا و کی اهمیت بیشتر یا کمتری دارد . و در یک کلام خلاقانه به ارتقای وضعیت اندیشیده و راهکارهای آن را ابداع می نمایید .

4- تجربه فراوان : در اثر تجربه و ممارست فراوان در آن زمینه ، درکی عمیق و ژرف یافته و تمامی مهارتها و توانمندی های مورد نیاز را به دست آورده اید . قادرید خود را با محیط کاری وفق دهید و فرهنگ سازمانی آنجا را درک کرده و در صورت امکان ارتقا دهید.

5- لذت بردن : از کار خود لذت می برید . کار را صرفا برای رفع حاجت و گذراندن امور و انفعالی انجام نمی دهید . بلکه آن را با شوق و ذوق بسیار پی می گیرید .

6- احترام گذاری : برای همکاران خود ، مشتریان خود ، کارفرمایان خود و در یک کلام سازمان خود ، نهایت احترام و ادب را قائلید . احترام گذاری به دیگران برای شما واقعا ارزشمند ایت ، به ویژه برای پیش کسوتان ، اساتید و بزرگان ، ارزش و احترام مضاعفی در نظر می گیرید . احترام به شوونات محیط کار و رعایت اصول اخلاقی ، رشد حرفه ای شما را تضمین می کند.

7- یادگیری مستمر : دائما در کار خود می آموزید و در هر مرحله ای از کار خود ، سعی می کنید نکته ای را آموخته و دست خالی از این تجربه بر نگردید .

8- پشتکار : هیچگاه ناامیدی بر شما مستولی نمی گردد و به راحتی از میدان به در نمی شوید . به کار خود دلگرمی دارید و از شکست نمی هراسید و همواره بحران های سازمانی را با درایت پشت سر می گذارید .

9- دلسوزی و تعهد : کارهای خود را دلسوزانه و متعهدانه انجام می دهید . به کار خود و سازمانتان تعلق خاطر دارید و کار را از آن خود می دانید و بی تفاوت به آن نیستید .

10- بهره وری : بازده کار شما بالاست . اثر بخشی و کارآیی زیادی دارید . از سرعت و دقت کافی برخوردارید و در کارهایتان خلاقیت و نو آوری به خرج می دهید . با هزینه کمتر ، ارزش افزوده بیشتری برای خود یا سازمانتان ایجاد می کنید . کار شما کیفیت دارد و باعث رضایت سازمان و مشتریان می گردد .

از همین امروز بکوشید تا در زندگی خود حرفه ای باشید و با مسایل کاری خود حرفه ای برخوردار نمایید تا برای خود و جامعه تان ثمر بخش باشید و نقش جدی تر و اثر گذاری ایفا نمایید . زندگی و کار در یک محیط حرفه ای واقعا لذت بخش است .

tehran-rey — Mon, 29 May 2006 15:27:18 GMT

خصوصیات دموکراسی

دموکراسی گستردگی و محبوبیت زیادی در جهان یافته است وهمه کشورهای مهم دموکراسی را انتخاب کرده اند.برخی

خصوصیات و مزایای مهم دموکراسی که سبب اعتلای آن شده است بدین قرارند:

1:یکی از مهمترین معیارهای توانمندی یا صنف حکومت کارآمد بودن آن است .کارآمدی حکومت را با طرزعمل آن در شرایط

عادی یا بحرانی می سنجند.

2: دموکراسی تنها شکل حکومت است که آزادیهای فردی را تامین و به واسطه قانون اساسی حقوق شهروندان را تضمین

می کند.دموکراسی فرد را ارزشمند می سازد و او را مطمئن می کند که فرصت مشارکت در رشد جامعه را خواهد داشت .

در دموکراسی کامل هیچ کس شکایت نخواهد کرد که حرفش شنونده ندارد.

3:دموکراسی خواهان برابری در هر زمینه ای است .دریک دموکراسی واقعی هر کس از حداقل ضروریات زندگی و امنیت

اجتماعی برخورداراست.دموکراسی حق رای و حق اعتراض به نتایج انتخابات را می پذیرد.درزمینه اقتصادی را برای توده ها

تامین می کند.

4:مبارزات انتخاباتی درواقع یک آموزش سیاسی است که در آن مسائل گوناگون را نامزدهای انتخاباتی به آگاهی مردم

می رسانند.اینگونه آگاهی و مشارکت سیاسی سطح فکری مردم را بالا می برد وشهروندان را به درک مسایل کشور توانا

می سازد.

5:دموکراسی با ترویج احساس دوست داشتن کشور میهن دوستی را در مردم تقویت می کند .وقتی به مردم فرصت شرکت

در انتخابات داده می شود احساس می کنند که در کشورشان جایی دارند.

6:وقتی مردم می توانند حکومت خود را با رای خود تغییر بدهند دلیلی وجود ندارد که علیه حکومت دست به خشونت

بزنند..دموکراسی با کوشش برای از بین بردن نا برابریهای اقتصادی نارضایتی اجتماعی را از بین می برد و جامعه را از انقلاب

مصون نگه می دارد.

7:دموکراسی تنها شکلی از حکومت است که در آن جدا از نگخداشت صلح و نظم در کشور کامیابی مردم هدف است وآنها

را به پیشرفت در زمینه های گوناگون زندگی قادر می کند

8:دموکراسی با پذیرش ارزش فرد در او حس مسعولیت می پرورد.

9:حکومت نمایندگان متخصص بسیار سودآور برای یک کشور است.حکومتی که مردم نمایندگانی را انتخاب می کنند که

در زمینه های گوناگون متخصص هستند.

10:دموکراسی حق رای و حق اعتراض به انتخابات را تامین می کند واعمال درست حق رای و حق اعتراض به انتخابات را به

شهروندان آموزش می دهد.یکی از مهمترین امتیازات دموکراسی این است که به منابع یک مکتب آموزش برای شهروندان

کار می کند.

11:دموکراسی بر این اصل مبتنی است که هیچکس از خط مبرا نیست وامکان دارد هرکس اشتباه کند همناطور که هیچکس

نمی تواند ادعا کند که بی عیب است .درمورد دموکراسی روند بحث وانتقاد را می پزیرد.

12:در دموکراسی حکومت برای مردم یک امین است.بنابراین طبقه حاکم به دیکتاتوری وزورگویی وسوسه نمی شود.

ودر آخر می توان نتیجه گرفت کهدموکراسی حافظ حقوق مردم برانگیزنده رشد فکری آنهاست .دموکراسی سوءاستفاده

از قدرت را مانع می شود و منادی عنصر ثبات –امنیت وکامیابی اقتصادی است.

tehran-rey — Mon, 22 May 2006 09:58:33 GMT

منشا مشروعیت

به عقیده ماکس وبر مشروعیت سه منشا دارد :

سنت : مشروعیت ممکن است متکی بر اعتقاد گسترده به سنتهای دیرین و بر نیاز به اطاعت از رهبرانی باشد که طبق سنتها اعمال اقتدار می کنند.
صفات شخصی ویژه : مشروعیت ممکن است مبتنی بر هواخواهی از تقدس ویژه و استثنایی ٬ یا خصلت قابل ستایش یک شخص باشد.
قانونیت : مشروعیت ممکن است بر این باور متکی باشد که قدرت بنابه قانون واگذار شده است. آنچه به طور قانونی انجام یافته مشروع دانسته می شود.

tehran-rey — Mon, 22 May 2006 09:57:29 GMT

مشروعیت روح دموکراسی

مشروعیت به معنی قانونی بودن یا طبق قانون بودن است . ماکس وبر مفهوم مشروعیت را به صورت مفهومی عام بیان کرد . به عقده او مشروعیت بر باور مبتنی است و از مردم اطاعت می طلبد . قدرت فقط وقتی موثر است که مشروع بوده است. بی تردید ٬ قدرت حق کاربرد اجبار را دارد اما این عنصر اصلی آن نیست . قدرت باید مشروعیت داشته باشد ٬ در غیر اینصورت با دشواری مواجه خواهد شد و بی تاثیر خواهد بود.

در دموکراسی ٬ مشروعیت اهمیت زیادی دارد ٬ زیرا دموکراسی بر رضایت مردم مبتنی است و بر خلاف تمایل آنها نمی توان مشروعیت را بر اراده آنها تحمیل کرد. در صورت نبودن مشروعیت ٬ حکومت اعتماد عمومی را از دست می دهد و سرانجام فرو می افتد. هر نظام سیاسی در راه کسب مشروعیت می کوشد. مشروعیت به معنی توانایی ایجاد و حفظ این اعتقاد است که نظام سیاسی موجود برای جامعه مناسب است. توده ها باید بی اکراه از آن اطاعت کنند و تقدس آن را بپذیرند و آن را شایسته احترام و حرمت بدانند.

باید اشاره کرد که اگر وضعیت مشروعیت یک نظام سیاسی در خطر افتد ٬ آن نظام با بحران روبرو می شود . اگر جامعه دچار بحران مشروعیت شود٬ در نظام اجتماعی موجود هم تغییراتی بوجود می آید . بنابراین بحران مشروعیت بحران تغییر و دگرگونی است .

tehran-rey — Mon, 22 May 2006 09:48:18 GMT

دموکراسی دموکراسی دموکراسی

به گفته آبراهام لینکلن دموکراسی حکومت مردم ٬ توسط مردم ٬ برای مردم ٬ توسط همه ٬ برای همه است . دموکراسی ٬ هم شکلی از حکومت است و هم ٬ فلسفه زندگی با هم . دموکراسی حکومتی است که در آن مردم یا اکثریت آنها دارنده قدرت نهایی تصمیم گیری درباره مسایل مهم سیاست عمومی اند . چنین حکومتی هدف نیست بلکه وسیله ای است برای دست یافتن به اهداف بسیا مهمتر : زندگی خوب برای همه ساکنان کشور ٬ حداکثر آزادی فردی همراه با تامین امنیت عمومی ٬ نظم و رفاه ٬ بیشترین امکانات برای همه ٬ رشد کامل شخصیت افراد و مشارکت فعال بیشترین شمار ممکن شهروندان در حکومت .

به دیگر سخن ٬ دموکراسی رژیمی سیاسی و فلسفه ای اجتماعی است که بیش از هر رژیم یا فلسفه ٬ گوناگونی عقاید را می پذیرد. در آن دست به دست شدن قدرت سیاسی از راه های مسالمت آمیز صورت می گیرد و هدف آن تامین حداقل رفاه برای همگان است .

دموکراسی از لحاظ تاریخی به مستقیم و غیر مستقیم (دموکراسی نماینذگی ) تقسیم می شود . دموکراسی مستقیم در یونان و روم باستان که جمعیت کمی داشتند وجو داشت. دموکراسی غیر مستقیم (یا دموکراسی نمایندگی ) در دولتهای جدید که جمعیت زیاد دارند به اجرا گذاشته می شود . در واقع در این دولتها مردم به طور غیر مستقیم ٬ بواسطه نمایندگان منتخب مردم ٬ حکومت می کنند . مردم به طور غیر مستقیم توسط نمایندگان مورد اعتماد خود اراده دولت را تنظیم و بیان می دارند .نمایندگان به صورت ادواری انتخاب می شوند و در برابر مردم مسئول هستند .

شایان ذکر است که در دموکراسی نمایندگی ٬ احزاب نقش اساسی و حیاتی دارند ٬ زیرا اراده مردم را سازمان می دهند و در میان حکومت کنندگان و حکومت شوندگان به صورت مجرایی ارتباطی عمل می کنند . به همین دلیل گفته اند که دموکراسی نمایندگی و احزاب سیاسی دوقلو هستند .

tehran-rey — Thu, 13 Apr 2006 14:10:33 GMT

کارگر کالا نیست

کسی که کار می کند و معشیت را تامین می کند مانند مجاهدی است که در راه خداوند متعال جهاد می کند.

(پیامبر اکرم ص)

تاریخچه روز جهانی کارگر

اگر به زمانهای دور بنگریم ملاحضه خواهیم نمود روابط کار در مرحله اول به صورت استاد و شاگرد برمی گردد ودر یک زمان به صورت ارباب و رعیتی بوده وکارطولانی صورت می گرفت.

در اوابل قرن نوزدهم به شکل جدیدی در آمد.کم بودن دستمزد-اخراج-ساعت کار-شرایط ناسالم کار-گرسنگی کارگر و کارگر می بایست به هر کاری تن دهد و شرایط سخت کار در محیط کارگری به وجود امد.اولین مدیریت آن چماقی بوده و انسانها برای رفع نیاز خود با حیوانات و در مدیریت چماقی برای بعضی از حیوانات دسته جمعی کار می کردندوآنجه را ادعا کردند بین خود تقسیم می کردندو از آن موقع سیستم مزد شکل گرفت و در روابط کار مطرح شد و بعد از آن ادام اسمیت تقسیم کار را مطرح کرد و در ضمن کار صنعتی –کشاورزی و خدماتی را مشخص گردید و کارگران این نوع کارها را انجام می دادند و کار آنها به بازار ارائه می شد و برای آن مشتری تهیه می کردندو عده ای به آن حرفه یعنی صنعت کاروهم کشاورزی رو آوردند و از اینجا سیستمها شروع به رشد کرد و هفتاد سال بعد از آدام اسمیت ساده سازی کار و بازسازی سازمانها واز بین بردن فعالیتها بهد از هفتاد سال کارگرها توسعه پیدا کرد و بازنگری در سال 1890 الی 1895 و1990 دو دهه اول 1990 تضاد بین کارگر و کارفرما اوج گرفت و منجربه جنگ جهانی اول گردید و جنگ جهانی دوم امریکا تولید کننده و دیگران مصرف کننده شدند.

در جنگ جهانی دوم کارگران در مقابل صاحبان کار به علت مشکلات ناشی از کار از جمله کمبود حقوق –مرخصی ومرخصی ایستادگی و اعتصاب نمودند و منجر به کشتار کارگران در اول ماه مه در شیکاگو که بیش از یک میلیون کارگر بود انجامیدکه این حادثه منجر به انقلاب کارگری گردید که بعدها این روز را روز کارگر نامیدند واین حادثه هفتاد الی هشتاد سال قبل از آن اتفاق افتاد وفاصله بین جنگ جهانی اول و دوم و چون صنعتی شدن مطرح وپیشرفت می کرد. در اواخر قرن نوزدهم شکل گرفت وکم کم نضج یافت همراه با توسعه صنعت روابط صنعتی پیچیده تر شد وبعدهای گوناگون پیدا کرد. رابطه کارگر وکارفرما به علت تشکل و آگاهی نسبی کارگران از حالت اولیه که به نوعی بردگی و ارباب نوکری شباهت داشت به درآمد و تا حودود زیادی تغیر شکل یافت در این دوره کارگر در چشم کارفرما همانند کالایی بود که به آسانی می توانست آن را تهید کند و در صورت تمایل بدون هیچگونه زحمت و دردسری به دور اندازد (اصلا قرارداد دائم وموقت کار مطرح نبود)وجانشین جدید برایش بیاورد..چون معمولا عرضه کارگران به میزان تقاضای کارفرمایان فزونی داشت کارفرما که همواره در موضع قدرت قرارداشت می توانست شرایط سخت ناگوار پیشنهادی خود را از قبیل ساعات طولانی کار –دستمزد بخور ونمیر عدم وجود تسهیلات رفاهی –شرایط ناسالم کاری –جذب وانفصال و.......بر کارگرکه از فشار بیکاری وگرسنگی چاره ای جز قبول نداشت تحمل کند و همواره از موقعیت برتر برخوردار باشد .در این دوره در عین حال فعالیتهای جمعی کارگران ممنوع بود وپیوستن به اتحام جرم محسوب می شد ورهبران اتحادیه مورد تعقیب و آزاد قرار می گرفتند کم کم کارگران از تحت سلطه بودن خویش در رنج بودند واز میزان ناتوانیهای خود آگاهی می یافتند و به اهمیت خویش در فرآیند تولیدی بودند لذا با تشکل وهمبستگی برای مقابله با شرایط سخت و ناگوار تحمیلی بسیج شدند وبا توسل به حزبهءاعتصاب شرایط بهتر و مناسبتری را برای رابطه کارگر و کارفرما پیشنهاد کردند .البته کارفرمایان نیز در مقابل واکنشهای مختلفی نشان می دادند ازجمله به تعطیلی کارخانه ها دست زدند.

با توسعه و گسترش واحدهای صنعتی و اهمیت حیاتی استقرار صلح و آرامش در صنعت برای اطمینان از تداوم تولید لازم بود که توجه بیشتری به روابط مبذول گردد و قوانین و مقرراتی برای تنظیم روابط کارگر و کارفرما به وجود آید این مهم در برخی از کشورها توسط سازمانهای کارگری و کارفرما یی که کم کم شکل گرفته و به شکل گرفته و به قدرت رسیده بود و در برخی دیگر از ممالک با دخالت دولت صورت پذیرفت البته میزان دخالت دولت بر دخالت بر حسب نظام سیاسی وضع فرهنگی و شرایط اجتماعی و اقتصادی کشورها متفاوت بوده است

پذیرایی اداره میراث فرهنگی ری از میهمانان نوروزی

tehran-rey — Mon, 10 Apr 2006 09:33:30 GMT

پذیرایی اداره میراث فرهنگی ری از میهمانان نوروزی

اداره میراث فرهنگی وگردشگری شهرستان ری در ایام نوروز پذیرای مهمانان نوروزی شهر باستانی ری بود.

مجتبی عبدالهی رئیس اداره میراث فرهنگی شهرستان ری ضمن بیان این مطلب گفت:برای نخستین باراین اداره به برپایی جشنواره بزرگ گردش گری نیم روز نوروزی در ری با همکاری و مشارکت سازمان زیبا سازی شهرداری تهران اقدام کرد.

وی خاطرنشان کرد :طرح گردش گری ری در ایام نوروذ از دوم تا دوازدهم فروردین ماه برگزار شد و در حین برگزاری آن راهنمایان تور در مناطق مختلف از قبل تعیین شده مستقر بودند و اطلاعات مربوط به بناهای تاریخی و اماکن دیدنی و زیارتگاهها را در اختیار میهمانان نوروزی قرار می دادند. اماکن تاریخی چون : چشمه علی - ابن بابویه- برج طغرل – برج نقاره خانه – امیر اینانج – بی بی شهربانو – آتشکده – تپه میل و در آخر حرم حضرت عبدالعظیم الحسنی (ع) از جمله مکانهای بودند که مسافران نوروزی بطور رایگان از آن بازدید کردند.

برگذاری آخرین جلسه در سال 1384 جبهه مشارکت در حوزه شهرستان ری

tehran-rey — Fri, 17 Mar 2006 08:59:31 GMT

بسمه تعالی

پیرو دعوت جبهه مشارکت حوزه شهرستان ری گردهمایی هم اندیشی اعضاء

وطرفداران با حضور گروههای اصلاح طلب درشهرستان ری برگزار گردید.در این

گردهمایی جناب آقای مهندس داود عسگری ضمن گزارش از عملکرد یک ساله

حوزه شهرری برنامه های سال 85 را با توجه به شاخه های تشکیل شده مطرح و

به سوالات حاضرین پاسخ دادند.در این گردهمایی قریب به اتفاق ضرورت هماهنگی

بین گروه های اصلاح طلب وتعیین یک استراتزی مناسب برای رسیدن به اهداف

مورد نظر تایید گردید.

در این گردهمایی سوالاتی مطرح شد از جمله موانع حزب نسبت به انرزی هسته ای

–بوجه سال 85 وحرکتهای دولت در این مدت (بعد از انتخابات)وغیره مطرح شد

ومهندس عسگری اشاره نمودند ما هیچ راهی نداریم جز اینکه بر سه اصل عزت –

حکمت ومصلحت سیاستهای خارجی خود را تدوین و مزاکرات خود را با جهان

امروز مطرح نماییم.وی افزود ارسال پرونده هسته ای ایران به شورای امنیت به

نفع ایران اسلامی نخواهد بود وسیاستهای پوپوسیستی و رفتارهای ناهنجار وتنش

آفرین امنیت ملی ومنافع مالی ما را به مخاطره می اندارد و باعث تضیع حقوق ملت

خواهد شد و دربرابر هجوم گسترده عوامگرایی می باید ادبیات اصلاحی جدیدی را

دنبال کنیم.

می باید زمینه ای برای وحدت ملی ایجاد نمود تا ضامن بقای نظام گردد واگر

تصمیمات و مذاکرات مبنای فکری و عملی و درایت نداشته باشد چالشهایی برای

کشور بوجود خواهد آمد ونباید در مذاکرات و تصمیمات ریکس نمود و تحلیلها باید

بر اساس واقعیتهای موجود باشد .

در این جلسه پیرامون مشارکت مردم در انتخابات خبرگان و شورای اسلامی اشاره

شد که می باید مسئولین بستر مناسبی را برای ایجاد انگیزه اقشار مردم واحزاب و

گروهها فراهم نمایند تا رقابتی سالم بر اساس عدالت محوری تحقق یابد .در این

گردهمایی به بوجه سال 85 اشاره شد که با توجه به مذاکرات مطرح شده در مجلس

وطرحهای پیشنهادی دولت به نظر می رسد چالشهایی وجود دارد وتناقضهایی در

بوجه سال 85 مشاهده می گردد که در این راستا فشارهای اقشار جامعه به خصوص

کارگران –کارمندان و فرهنگیان و همچنین با ر تبرمی را در بر خواهد داشت و

بوجه پیش بینی شده در خیلی از موارد آن منافع قشرهای خاص را در بر گرفته و

این بوجه با چشم انداز 20 ساله فاصله زیادی را در بر دارد از جمله درآمدهای

دولت بر اساس نفت پیش بینی گردیده که این دور از چشم انداز برنامه تدوین شده

20 ساله کشور خواهد بود و بنظر می رسد دولت بدنبال ایزوله کردن فضا برای

کسب اقتدار خویش است و تا بحال در این مدت 27 ساله که از انتخابات اسلامی می

گذرد برای تصمیم بوجه نماینده ای استناء نداده است واین نشان دهنده خواهد بود

که منافع ملی در بوجه لحاض نگردیده و اهداف برنامه های بوجه بر اساس خواسته

ها و شعارها تعیین گردیده است که متاسفانه بار تبرمی آن در آینده مشخص می شود

ودر پایان این هم اندیشی حاضرین درخواست داشتند هر ماه جلسه ای مشترک بین

نیروهای اصلاح طلب برگزار گردد و از مسئولین گروهها خواسته شود در این

جلسات حضور به هم رسانند

tehran-rey — Sat, 11 Mar 2006 12:00:07 GMT

بنام حق

اطلاعیه

احتراما به استحضار اعضا و طرفداران حزب مشارکت ایران اسلامی می رساند نشست سیاسی پیرامون مسائل روز –برسی مسائل سیاسی داخلی و خارجی وتریبون آزاد با حضور مسئولین حزب برگزار می گردد.

مهندس داود عسگری

مسئول حوزه جبهه مشارکت شهرستان ری

آدرس محل نشست:شهر ری-خ هلال احمر-کوی معینی-6 متری ولیعصر(ع)پلاک 12

ساعت:15 الی 17